古天明平蜘蛛の史跡訪問記録

日本各地の史跡・城跡を実際に訪問した記録と歴史解説。

🗾＊史跡訪問記録＊ 原城跡 ― 世界文化遺産「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」― 島原・天草一揆、籠城と潜伏の転換点

原城址

原城址
世界遺産登録詳細

 

基本情報

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🕒 関連施設の営業時間

  • 原城跡総合案内所（本丸跡横）

    • 時間: 9:30 ～ 16:30

    • 定休日: 年末年始（12/29～1/3）

  • 有馬キリシタン遺産記念館（車で5分、歴史の予習におすすめ）

    • 時間: 9:00 ～ 18:00

    • 定休日: 毎週木曜日、年末年始

    • 入館料: 大人300円、高校生200円、小中学生150円

🚗 アクセス・移動手段

  • 駐車場: 原城跡周辺（大手口駐車場など）に無料駐車場があります。※史跡内への車両乗り入れは禁止されています。「原城温泉真砂」にも無料駐車場がありそこからも入城できます。

  • 無料送迎タクシー: 土日祝日限定で、「原城温泉真砂」の前から本丸跡（ほねかみ地蔵前）まで無料の送迎タクシーが運行しています（10:45～15:15、年末年始は運休）。

  • 無料レンタサイクル: 「原城温泉真砂」のフロントにて、予約不要で自転車（シティ・スポーツ・三輪車タイプ）を借りることができます（9:00～18:00）。

  • 路線バス: 島原駅から島鉄バスで約60分、「原城前」で下車後、徒歩約15分です。

💡 おすすめ観光サービス

  • VRタブレット無料貸出: 総合案内所にて貸出しています。かつての城の姿をCGで体験できます（雨天時は貸出中止）。

  • ワンコインガイド: 土日祝日限定（9:30～16:00）。1人500円（1家族1,000円）で地元ガイドが約40分間案内してくれます（予約不要）。

  • 御城印: 総合案内所や有馬キリシタン遺産記念館で、1枚300円で販売されています。

⚠️ 見学時の注意事項

  • 歩きやすい靴で: 駐車場から本丸までは片道20分ほど歩きます。土や草地、石垣の段差などが続くため、スニーカーなどの歩きやすい靴が必須です。

  • 史跡の保護: 石垣に登ったり、石を動かすなど遺構を傷つけたりする行為は文化財保護法違反となります。

  • 慰霊の地としてのマナー: 多くの人が亡くなった慰霊の場所でもあります。大声で騒ぐことは控え、静かにマナーを守って見学しましょう。

原城周辺案内地図

■ 訪問日：2026年2月

原城跡（原城）の歴史を「島原・天草一揆」とともに――古天明平蜘蛛が時系列で詳説します

私は古天明平蜘蛛。かつて戦国の世で名物茶器として人の欲望と栄華を映し、いまは語り部として歴史の波間を歩く者です。
本日は、世界文化遺産「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」の構成資産の一つ、原城跡について、城の成り立ちから、島原・天草一揆（いわゆる島原の乱）の籠城戦、そしてその後に生まれた“潜伏”の時代までを、できる限り丁寧に、時系列で語り起こします。原城跡は、一揆の終盤で主戦場となり、多数の命が失われた場所であると同時に、禁教下で信仰が“潜伏”していく転機を象徴する場所でもあります。

第一章　原城とは何か――地形が生んだ「海に臨む城」

原城（原城跡）は、現在の長崎県南島原市に所在し、有明海に面した台地上に築かれた城郭遺構です。城の周辺は海と断崖、そして起伏のある地形が組み合わさり、防御に適した“天然の要害”となっております。原城跡の石垣には、近世初期の城郭技術の過渡期的な特徴が見られるとも紹介されています。

そして何より、この場所が世界文化遺産の文脈で語られる最大の理由は、ここが島原・天草一揆の最終局面「原城籠城戦」の舞台となり、その後の禁教体制の強化と“潜伏キリシタン”の形成に深く関わった点にあります。

第二章　築城から廃城へ――原城が「空の城」になるまで

1）戦国末～近世初頭：原城の築かれた時代背景

原城が整備されていく時代、九州は戦国の勢力再編のまっただ中にありました。肥前・肥後・筑後を含む広域では、豊臣秀吉様の天下統一事業が進み、九州の大名たちもまた、中央政権との関係を強く意識せねばならぬ時代となります。

島原半島を治めた有力領主層のもとで、沿岸防備・支配の拠点として城郭整備が進むのは自然の流れでした。原城は、まさにその“支配の装置”としての性格を帯びていきます。

2）江戸幕府の統治と「一国一城」的な整理

やがて徳川家康様の覇業が進み、江戸幕府が成立します。幕府は全国の城を統制し、軍事力と統治秩序を安定させるため、城郭の整理を進めました。結果として、原城は主要城郭としての役割を失い、廃城化していきます。

この“廃城”こそが、のちの島原・天草一揆において、原城が「捨てられた要害」から「最後の砦」へ変貌する伏線となりました。廃城であったからこそ、逆に“既存の藩の居城ほど固く守られていない場所”として、一揆勢が立て籠もりやすい条件が生まれたのです。

世界遺産の石碑


第三章　一揆前夜――圧政・禁教・飢饉が積み重なる

島原・天草一揆は、単なる「宗教反乱」でも、単なる「百姓一揆」でもございません。南島原市の解説でも、農民一揆とキリシタン一揆の側面を併せ持つことが明言されております。

ここで、原因をほどいておきます。

1）過酷な年貢と領民支配

島原半島（島原藩）では、当時の支配のもとで年貢負担が重く、領民の生活は追い詰められていきました。苛烈な徴税は、米だけでなく、生活の基盤そのものを揺るがします。

2）禁教と苛烈な取り締まり

禁教令のもと、キリスト教（当時の言い方でキリシタン）の信仰は弾圧され、棄教を拒む者への処罰は苛烈を極めた、と説明されています。
信仰は心の柱。そこを折られる痛みは、飢えと同じほど、人を追い詰めます。

3）飢饉――“耐える余白”が消える

さらに飢饉が重なったとされ、生活の余白が失われたところへ、圧政と弾圧がのしかかります。
そして、ついに領民は“これ以上は生きられぬ”という境界を越え、蜂起へと雪崩れ込みます。

第四章　島原・天草一揆 勃発――火は海を渡り、二つの地域が連動する（1637年）

※以下、年号は南島原市の案内が用いる表現にならい、寛永14年（1637）を起点に語ります。

1）島原半島で蜂起が連鎖

一揆は島原半島南部を中心に拡大し、各地で蜂起が連なります。松倉氏（当時の藩主家）側の統治拠点へ迫る動きも生まれましたが、堅固な城を正面から落とすことは容易ではありません。

2）天草でも蜂起――一揆が「地域連動」へ

ほどなく対岸の天草でも蜂起が起こり、島原と天草の動きは連動していきます。南島原市の説明でも、天草側で富岡城を攻める動きがあったことが触れられています。

この“海を挟んだ連動”が、事件の規模を一段引き上げました。局地の反乱なら鎮圧は比較的速い。ですが島原と天草が呼応したことで、幕府から見れば「広域の治安・統治の危機」と映ります。

第五章　原城へ――廃城が「最後の砦」になる（1637年末）

1）原城が選ばれた理由

一揆勢が原城を選んだ理由は、複合的です。

  • 要害であること：海・断崖・起伏が守りに向く

  • 廃城であること：城としての体裁は残り、再利用が可能

  • 象徴性：旧領主ゆかりの地として、人心をまとめやすい側面も語られます（伝承や地域史の文脈）

  • 天草勢と合流しやすい：海上移動・沿岸の地勢

そして史料・解説の系統では、島原と天草の一揆勢が合流し、原城に籠城したこと、人数は約3万7千規模とされることが広く言及されます。

2）籠城の準備――城の“再起動”

一揆勢は、城跡を修復し、武器弾薬や食料を運び込み、長期戦に備えたとされます。
ここで重要なのは、籠城側がただの“寄せ集め”ではなく、一定の指揮・統率・防衛構築を行った点です。農民だけでなく、武器の扱いに慣れた層もいたと語られることが、一揆が長期化した理由の一つとして紹介されています。

原城址案内板

第六章　幕府軍来たる――総兵力12万ともいわれる包囲（1637年末～1638年）

幕府は討伐軍を編成し、九州諸藩を動員して原城を包囲します。南島原市の説明では、幕府方が総勢12万規模で鎮圧に当たったと述べられています。

1）包囲と攻防――「兵糧攻め」の重み

原城攻防は、短期決戦ではなく、包囲・消耗・心理戦の色合いを強めていきます。籠城戦で最も恐ろしいのは、刃ではなく、食の欠乏です。
南島原市の説明でも、籠城戦が続き、兵糧攻めで一揆勢が疲弊していったことが述べられます。

2）砲撃支援――海からの圧力

原城攻めでは、幕府側がオランダ船の砲撃支援を用いたという伝承・解説が広く知られています。これについては観光史解説の形で具体的な発射数に触れるものもありますが、数字の細部は資料によって語り口が変わり得ます。いずれにせよ、“海に臨む原城”は、海上戦力の介入が起こり得る地形であり、実際に心理的圧迫を与える要素となりました。

第七章　決戦――総攻撃、そして原城陥落（1638年）

籠城戦は約3か月～4か月に及んだと説明されます（表現は資料により幅があります）。
消耗し尽くした籠城側に対し、幕府連合軍は最終局面で総攻撃を強め、ついに原城は陥落へ向かいます。

1）原城陥落の意味

原城が落ちたとき、落ちたのは“城”だけではありません。
それは、領民が命を賭して訴えた「生きるための抵抗」が、武力の前に押し潰された瞬間であり、同時に幕府が「禁教と統治を徹底する」という方針を、さらに硬く固めた転換点でもありました。

2）大量処刑と恐怖の記憶

一揆勢は多数が命を落とし、戦いは苛烈な結末を迎えます。原城跡の公式解説でも、長期の攻防の末に“一揆軍のほぼ全員が殺された”趣旨が記されています。
この記憶は、地域の心に深い影を落とし、のちの“潜伏”の時代――信仰を表に出せぬ時代の精神風景へとつながっていきます。

第八章　一揆後――原城の破却、統治の再編、そして「潜伏」へ

1）戦後処理：原城の破却と痕跡

戦後、幕府側は再蜂起や城の再利用を防ぐ意図も含め、城の破却などの戦後処理を進めます。南島原市の整備基本計画書でも、戦後処理による破却の実像に触れる趣旨が見えます。
つまり原城は、籠城戦の舞台であると同時に、「徹底した鎮圧の象徴」として、形の上でも削がれていったのです。

2）責任追及と政権の“学習”

一揆後、島原藩主であった松倉勝家様が処罰されたこと、また一揆が幕府政策にも影響を与えたことが南島原市の説明に見えます。
そして対外政策面では、鎖国体制の強化（ポルトガル船来航禁止の決定など）を、一揆との関係で語る解説もあります。
ここに、幕府がこの事件を“地域反乱”ではなく、“国家運営上の重大事件”として受け止めた影が見えます。

3）「潜伏キリシタン」形成の転機

世界文化遺産の説明では、この資産群が、禁教時代に信仰を密かに継続した“潜伏キリシタン”の伝統を物語る物証である、と位置づけられています。
そして原城跡は、その潜伏の伝統が形成される“きっかけ”としても語られます。

私はここが、原城跡の最も胸に迫る点だと思うのです。
原城で表立った抵抗が“終わった”からこそ、信仰は“生き延びる形”へ変わった。声を上げる信仰から、沈黙の信仰へ。旗を掲げる信仰から、家の奥で祈りをつなぐ信仰へ。
この変化の起点として、原城跡は世界遺産の文脈で特別な意味を帯びています。

第九章　原城跡に残るもの――遺構・出土品・沈黙の語り

原城跡からは、当時を物語る出土品が知られ、たとえば鉄砲玉を材料にして作られた品の存在が、公式サイトで触れられています。
また、石垣などの城郭遺構は、籠城戦の“舞台装置”であると同時に、近世初期の築城技術を示す物証でもあります。

そして、史跡としての指定や保存・活用の取り組みも進められており、現代の私たちは、戦いの跡を“観光地”としてではなく、“記憶の場”として歩く責任を負っております。

石垣説明

第十章　古天明平蜘蛛の結び――原城が問いかけるもの

原城跡は、美しい海を望む静かな高台でありながら、その土の下に、無数の祈りと嘆きと、そして生への執念を抱えています。
城とは、本来は支配の象徴。けれど原城は、最後には“追い詰められた者たちの避難所”となり、そして“徹底鎮圧の舞台”となりました。

世界文化遺産「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」は、華やかな栄光の遺産ではありません。むしろ、禁教という圧力の中で、人が信仰と生活をどう折り合わせ、どう守り、どう生き延びたか――その「静かな粘り強さ」を伝える遺産です。
原城跡は、その転換点として、声なき歴史を私たちに突きつけてきます。

もし、原城跡を歩かれるなら、どうか、石垣や曲輪の形だけでなく、そこで起きた“時間”に耳を澄ませてくださいませ。
風が海から吹き上がり、草が波打つたびに、あの時代の人々の息遣いが、ほんの少しだけ、こちらへ届く気がするのです。

天空の城